第三篇章，可以说是思想核心与转折。

更可以说是整个作品对敦煌文化最为大众且独特的表达。

描述的故事主角，便是妙善。

《千手千眼》！！

观世音。

随着李少杰指挥棒的再一次举起。

空旷的舞台背景，浮现出了壁画。

饶是从未了解过敦煌文化，从未看过这幅画的人，也完全可以说的出来壁画的名称。

实在是太独特，太具有标志性了！！

敦煌飞天·反弹琵琶！！

这种怪异的姿势, 反而充斥着一种神秘与另类的美感。

这便是反弹琵琶的主旨！

突破常规，突破局限的思维，从反面看待事物。

反弹琵琶原为舞。

突然！

李少杰挥舞起指挥棒，轻轻的，在琵琶声与竖琴的弹奏下，整个乐团的弦乐，蓦然在一声强拍下，演奏起了一种极为怪异, 甚至有些刺耳的滑音！！

这一下，不由得吓观众们一跳！

但随着这滑音的出现！

洒满金黄色灯光的舞台上，出现了一个美丽的舞女。

国家队的舞蹈家田韵身披璎珞，颈挂配饰，舞带展卷！

手中抱着一个琵琶，轻跑几步，居然轻轻的飞了起来！

看不见的威压线运动着。

而田韵优雅的在半空中低眉垂目，手持琵琶，舒缓的作着舞蹈动作。

很快！！

在李少杰的指挥下，竖琴的音阶，弦乐更加刺耳的滑音响起！！

音乐彷佛是在说话。

在描述这飞天的动作。

唰！唰！！

又是两个舞蹈演员轻踏赤足, 围绕着已然升高的田韵，轻轻飞起，环绕着最中间的田韵，慢慢的升空。

然后左右交叉的飞掠而过。

带有西域少数民族舞蹈特点的动作, 身披着极度还原的敦煌壁画服饰。

配合李少杰这种带一点惊悚，有些奇怪的刺耳音色，让观众们的感觉异常玄妙。

这种音节，听起来, 多少有点惊吓，令人潜意识便忍不住微微害怕。

吕老倒是眼前一亮。

实在是没想到，李少杰居然玩这一出！！

是的，这种奇怪的摩擦音效演绎的滑音，其实运用面不算窄。

多用于一些配乐中，描绘紧张突发变化的场景，多于用惊悚片中制造效果。

但那是配合惊悚片或者一些比较令人紧张的情节一起出现的。

李少杰则不然。

在演绎敦煌仙女飞天的过程中，运用这么一出，营造出的效果，就令人回味起来耳目一新！

这种略微有些“害怕”的感觉，却配上这种仙女飞天，充满独特韵味的美好画面。

这时候，这种“惊”与紧张，就于潜意识之中，变成了“敬畏”！！

吕老不知道李少杰具体到底是怎么想的，会用这种古怪的搭配。

但不得不说，这突如其来的质感，却实实在在的令人从“惊”的感觉中，感受到了一种古人看到神女飞天时, 内心的那种略带惊惧的敬畏！！

以往, 人们看歌剧，虽然也讲“代入感”，但实际上的代入感只有一小半。

毕竟，从音乐上的处理，更会偏向于“讲述故事”。

而李少杰这种虽然外表看觉得似乎没什么不同的处理方式.....实则内里别出心裁。

与其说是音乐演出，更像是一种第一人称视角的“配乐”。

充满了各种第一视角体验的音乐心理暗示。

更加增加代入感，以每一位观众为故事主体，并且以音乐直接影响观看者的代入情绪与代入的程度！

彷佛是将一个艺术演出，变成了VR故事一般！

奇思妙想一闪而过。

实则，这种感觉，并没有持续过长时间。

三位舞法天.......

三位舞者已悄然落地，吸引着观众们的视线。

随着音乐的渐缓，轻轻落地。

灯光开始转场。

一暗，一亮间。

道具非常非常迅速的便到位了。

再次出现在人们眼前的舞台，彷佛变成了华丽的古代皇宫。

一名衣着华丽的国王，正端坐在王座上。

竖琴拨响。

面前，是刚刚飞天的三位神女。

相比刚刚更为庄重的体态与稍显澹然的神性，现在，三位舞蹈演员的表情更为像是一名灵动的少女。

国王正在欣赏三个女儿的表演。

妙音，妙善，妙清。

音乐轻柔优美了起来。

在西洋管弦乐的围绕中，琵琶声轻巧的弹奏而起。

田韵手持琵琶，轻柔中却不乏力道的起舞。

怀抱竖弹，挥臂横弹。

又随着音乐，忽地昂首斜弹，倾身倒弹。

直至最后的背后反弹。

纤细修长的柔荑划过琴弦。

随着音符的涌动，做出弹拨琵琶的动作。

微笑中，彷佛敦煌的壁画在起舞，飞天的神女活在了现实的空间中。

精妙绝伦！

映衬着背后背景不断浮动变化的各色反弹琵琶的壁画。

一幕一幕，彷佛活了过来。

台下的外宾音乐家睁大眼睛。

努力的看着。

这自己熟悉的西洋管弦乐，到了现在，却多出了一抹陌生的感觉。

这是一种完全不同的质感，带有了很浓厚的东方气息。

而国内的音乐家与媒体代表们，却从中感受到了一种很强烈的西域气质。

不同于西洋西方。

而是独属于华夏的西域风情。

竖琴与琵琶结合的居然可以如此默契。

这便是《千手千眼：飞天》！！

而这段乐章的英语翻译，则是Apsaras！！

中西结合，但却将东方的声音，用西方的表达。

响彻世界。

Apsaras，即为阿普萨拉斯。

是印度神话中水的精灵，乐神乾达婆的妻子，擅长舞蹈。

在佛教壁画中，尤其是在敦煌壁画中，极为常见且经典的《飞天》，便是以此为原型而创作的。

相传，阿普萨拉斯经常会出现在苦行者面前，以妖娆的姿态考研干部。

这部作品，起码在这些细节上，设计的非常有心，巧妙。

经得起反复的推敲！

一舞完毕。

音乐落下。

故事也继续的诉说。

这是国王的女儿妙善的故事，是观世音菩萨在证道前的故事。

当看到需要救助的人，妙善坚定的贡献出自己的双手与双眼。

即使国王老父亲如此不舍，妙善也依然说道。

“即使失去手与眼，我还有一颗菩萨心。”

“我想要把我心里和命里的，都奉献给那些需要的人。”

于是，失去了双手双眼，却感动了天地的妙善。

长出了千手千眼，证得菩萨果位。

主题也呼之欲出。

那是基于对世界慈悲之心下的......

【奉献】！！

与平日中，大家所言的“圣母”“女菩萨”不同。

怜悯之心该有，慈悲之心该有。

无论世界如何的现实，这些人性的光芒也该有。

但首先，真正的菩萨，不会强求他人，指责他人。

这些先行的导师，觉悟者们。

是从自身做起，从自身奉献。

什么都不求，但求实践自身的慈悲之心。

是的。

李少杰所讲的奉献，不是道德绑架。

而是遵从于内心的善，然后付诸于自身赤诚的实践。

去做，而不是说，更不是去指责他人。

妙善的伟大，不在于她的伟大。

而是在于她一开始基于自我善心的奉献。

失去了双手双眼，才获得了千手千眼。

正如故事结尾，扮成了百姓们的合唱团所唱。

“您的千手抚摸着众生的创伤。”

“您的千眼观望着众生的痛亡。”

在李少杰的表达中，佛教彷佛开始回归了它本来的目的与样子。

劝人向善。

劝人主动行善，帮助他人。

接受帮助的人，拿起接力棒，将行善传播开来。

是很乌托邦，是很理想主义。

但若是连向善的理想都没有，人性的光芒中只会布满灰尘。

当故事讲完后，每一个人的心中，那“观世音菩萨”的形象都完全不同。

李少杰......是在借助宗教故事，去歌颂每一位付出者，每一位先导者。

在中场短暂的间隔中，不少人微微的失神了一下。

此时，很多音乐家的内心，已然对李少杰的作品，下了一个同样的评价。

【这是在用音乐来表达思想，这是在用思想，歌颂现实中那些舍己为人的人！！】

回望现实中，似乎也总能见识到，将自己“双手双眼”奉献给众生的人。

央视记者有些发呆。

总感觉，自己对这一个篇章，充满了无数复杂的情感。

平日里，这位记者也没少报道这类的事迹。

他们或许只是一个个普通人。

可一旦到了关键的时刻，他们无私奉献的精神，绽放出的那种人性美妙的光辉，总是能感染无数的人。

或许是重大疾病面前的医生，或许是罪犯面前的警，察。

又或者是危机面前的军人，甚至纵观历史，民族危难之际，站起身普渡众生的，可不仅仅只是一个两个。

而是一群菩萨。

记者感慨。

表演之前的采访，记者尚未明白李少杰那句话的意思。

但现在已然明白了。

【其实，你看到的，是我在歌颂佛，歌颂菩萨。】

【但实际上，众生便是尚未觉悟的佛，佛即是觉悟的众生。】

感慨中，音乐继续的进行着。

一幕幕壁画中的故事也展开。

有那菩提树与明镜台的经典论道。

《禅园》。

有寒冷丝路之上，与丝女篥娜相互依偎取暖，互生情愫，最终看着爱人冻死在怀中的空弦和尚。

《心经》！

即使是只看曲名，也能感受到那种苍凉风沙吹过千年，纵使现今依然存在的丝路景象。

千年间，丝路诞生了多少伟大的交流，埋藏了多少无名的枯骨。

《日蚀》中，丝路，是《一条看不见的路》。

而那游历西域数十年，只为了家乡敦煌人可以听到心经梵乐的月僧空弦，与篥娜初识，聊起敦煌美丽的石窟与壁画。

感慨着《故乡远》。

黑夜寒冷，苦中作乐，相互依偎。

但篥娜终究冻死在空弦怀中。

上回遇，今生别。

来世更难重叠。

空弦断，篥影绝......

《相爱只为离别》！

故事结尾，在轻吟的歌声中，唱响了《心经》。

那是大唐高僧玄奘法师在公元649年传译的版本。

“观自在菩萨，行深般若波罗密多时......”

“色即是空，空即是色......不生不灭，不垢不净......”

观众们的内心感觉很微妙。

明明是个悲剧。

但彷佛在为之感动之余，并无太多的悲痛。

彷佛是看穿了红尘空色一般。

就如古代哲学家所言，人一出生就在走向死亡，问题是如何在走向死亡的路上，尽可能的让渺小的人生辉煌。

人与人相爱之际，便在走向离别，无论是情感所困，或是有限的生命所困。

但表达出的意思，也更是明显。

如何让相爱，变得精彩，变得有意义！！

李少杰并没有给出任何答桉，只是通过吟唱《心经》，让观众们自己去感受。

每一个人，或许感受都不一样。

自此，李少杰这部作品的深度，已然折服了在场的所有人。

相当多的音乐家，都改变了一开始自己的看法。

是的。

李少杰这么年轻，太年轻了，年轻的过分了！

承认，他音乐上很强，非常强。

但在哲学思想的层面上，未必会有经历过更多的长辈们有深度。

可现在，这种顾虑与狐疑已然完全消失不见。

伟大的艺术家，也一定是一个伟大的哲学家。

伟大的哲学家，纵使不会艺术，也一定是一个艺术最好的欣赏者。

......

音乐继续。

故事逐渐来到了尾声。

这是《敦煌·慈悲颂》最后收尾的乐章。

《涅槃》

佛，也终于出现。

在即将涅槃，给弟子们上最后一课的时候，佛与弟子们畅聊起了《万物大千》。

以及《彼岸》。

当弟子们问出《最后一个问题》的时候。

佛的回答，也呼应了之前所言的一句佛偈。

“佛是过来人，人是未来佛！！”

此时，不少采访过李少杰，或者看过李少杰采访的人，在内心惊呼了一声。

圆了！

押上了！！

整个逻辑闭环了！！

最后的结尾，在思想的层面上，刚好就回归了李少杰最主旨的思想！！

佛不是神，而是觉悟的人。

最后一个问题得到了解答，弟子们大彻大悟。

佛，也微笑的闭上眼，进入了彼岸。

彷佛先导者们，探索出路，教会后人后，欣然进入空灵一般！！

在表达主旨中，不少人的心中浮现出了两个词。

【觉醒】与【传承】！！