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第三百零九章 自在魔考

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看着下方燃烧起来的五浊火宅,弥罗伸手摄取些许力量。

直接灼烧感以及纯粹的力量,让弥罗知晓这五浊火宅看似在燃烧,实则乃是内里诸多魔考力量和五浊邪气相交相融,形成类似于火烧一般的变化。

弥罗将其送入宝卷之中,瞬间凝聚出一个体系的名字。

尸罗见状,立刻知晓弥罗的打算,双手合十,口诵佛号,五浊火宅之中的红莲绽放霞光,八十一片莲瓣表面各自浮现出一尊天人、天魔、天女、魔女虚影,汇聚于弥罗周身形成宝光,辅左名字的成型。

【佛道/魔道·正七品他化自在天人】、【佛道/魔道·正六品自在天人】、【魔道/佛道/正六品他化自在天魔】、【佛道/魔道·正五品大自在天人】、【魔道/佛道·正五品自在天魔】和【魔道/佛道·正五品他化自在天魔主】。

其中【他化自在天人】、【自在天人】和【他化自在天魔】不但名字熠熠生辉,内里力量亦是非常充沛,弥罗能够感觉得到,自己将其召唤出来必然如同那些获得灵性的名字一般,可以长居存在。

而【大自在天人】、【自在天魔】和【他化自在天魔主】则是暗澹无光,虽然凝聚,却和【阎罗大王】一样难以完全。

这几个名字的凝聚,完全处在弥罗的预料之中,他们对应的概念,弥罗也是一清二楚。

所谓他化自在,指感应随心,应念而起,来去自由的一种特殊境界。

这类天人,虽需假他之乐事,方可自在游戏,受限于他人爱恨,无法自化自生,近乎于人心念头,却又独立存在,非要给一个定义应该是佛道唯心世界观体系下的特殊精灵。

但也正是其特殊性,所以他们的位格不低,却又极容易堕入魔道之中。

更奇妙的是,弥罗能够感知到作为正七品的【他化自在天人】除去近乎于不死的生命力外,战斗力还不如宝卷上记载的大多数从八品位格的名字。

可一旦【他化自在天人】堕入魔道,化为正六品的【他化自在天魔】,就会拥有夺取他人道果的能力,并且理论上来讲,【他化自在天魔】夺取的道果越多,力量会越强,不会仅限于正六品。

对比起来同为正六品的【自在天人】,算得上是他化自在的正常晋升,也可以称之为化自在天人,其能自生自化,做到红尘诸趣,悉具自足,无惧万象更替,得自在神通,逍遥红尘。

比起他化自在,化自在显然已经有了一定的实质,能够做到虚实有无之间自由变化,但战斗力显然还是比不上正常的正六品名字。

在弥罗的感知中,【自在天人】不要说从六品的【北天玄武大将】战斗,就是正七品的【巡察神】、【华山二郎】等名字也能稳压他一筹。

不过化自在和他化自在一样,都很容易堕入魔道,也就是【自在天魔】。

作为新入手的正五品名字,【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】,对应了这一系列的三条不同道路。

其中【大自在天人】显然是最正统的晋升方式,不但做到自身自在,还能随心感化,同众生五蕴随感,将红尘众生的爱恨情仇,视作一场人生游戏,来也自在,去也自在,不受红尘万象侵扰。在弥罗的感知之中,其虚空、真假之能非常厉害。

【自在天魔】源于【自在天人】的逆反,乃是放大自生自化,演绎红尘诸趣之能,进而颠倒现实梦幻,错乱真假有无,借此夺取他人道果根基。在弥罗的感知之中,这个名字吸纳了他经历的太虚幻境内残缺虚幻道则法理的力量,在幻术、幻象、梦境方面的能力非常强大,能够演绎一个虚幻天地。

【他化自在天魔主】则是在【他化自在天魔】的基础上更进一步,做到感众生爱恨情仇,使得每一点情绪和念头都自然化生,衍生出新的他化自在天人。这个名字属于将他化自在的概念走到了极致,虽然依旧无法做到自化自生,但已经不要局限于某个人或者某个念头,而是类似于寄生在众生意志之中的一种病毒,从某种角度来讲,算得上是一种针对所有人的魔劫。

这也算是佛道名字的一大特色,当初在凝聚【阎罗大王】的时候,弥罗曾经感知到凝聚上五品名字的前提要求是一方对应的虚幻洞天福地,或者神宫仙府。

因此【阎罗大王】在宝卷内的记录才会是【神道/冥道/仙道·从五品纠纶宫最胜耀灵阎罗大王】。

但佛道名字有些特殊,无论是先前的【阿那含】,还是现在的【自在天魔】、【大自在天人】和【他化自在天魔主】,都没有洞天福地和神宫仙府作为前缀。

因为四者对应的洞天福地和神宫仙府或是处在天外净土,或是源于内心幻象,再或者对应某些概念。

这也算是为弥罗提供了另一种晋升的方式。

明白这一点的弥罗,不由看向【神道/仙道·正六品天魔考】。

这个名字在他化自在等名字出现的时候便不断浮现重重灵光,似乎要更进一步,但每当光辉提升到极致,又会瞬间暗澹恢复到原本的状态。

弥罗向着宝卷轻点一下,而后对着虚空再点,将名字和妙有境结合,瞬间弥罗感受到自家玄光之中似乎多出了一些什么东西,而后宝卷之中的【天魔考】亦是晋升为从五品。

其后,【天魔考】又是和佛道的几个名字产生联系,又向上跳了一级,化作【神道/仙道/佛道/魔道·正五品天魔考】。

并且这个名字的光辉比起其他五品名字明显要夺目不少。

外在的表现,则是弥罗周身气息激荡,魔考之能翻滚,这一次在场所有人没有一个逃过影响,统统被拉入影响之中。

足足三刻钟后,阿宫身上浮现出诸神虚影,慢慢从影响中清醒,而后是尸罗僧人身上浮现佛光,清离顶上浮现一枚宝珠,几乎不分先后的清醒,往后是菩提顶上慧光和清玄子心中响起剑鸣,再往后才是其余诸多天一境修士。

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“恭喜真人的魔考之能更进一步。”

尸罗双手合十,由衷的表示祝福。

清离亦是笑道:“就这能耐,足够你横行函夏各处了。”

“尊神过誉了。”

弥罗这话倒不是自谦,作为走遍了大半函夏,且受到诸多前辈关心的他,太清楚函夏的水有多深。

且不说天外那群一直盯着函夏各地的前辈,就说函夏本土之中都不知道隐藏了多少后手,别的不说,单单眼前的清离,作为昔日供奉在帝君神像前的宝珠,早年更是以一人之力,暂时稳定了函夏下沉的地脉。哪怕最后本体破碎,但真把拥有此等神通的他视作是天一境界修士,怎么死都不知道。

其次,弥罗现在回忆当年在太岳山见到的东极青阳泰华神岳府君。

这位大神名义上只是从三品,可他执掌豫州一切山川河道,并执掌部分阴世大权,随时有机会能够成为正二品,甚至从一品大神,如何能够视作是等闲的天一境修士。

同他类似的还有四大河系之主,以及神秘莫测的六官。

这十位短时间内爆发出从一品,甚至正一品大神的战斗力,弥罗都不觉得奇怪。

再加上,除去建立时间比较短的妙有宗外,各家各派哪个没有一些压箱底的东西。

远的不说,就说先前为了建立五浊火宅,菩提寺拿出的红莲就是一件由近百件上品法宝组合而成的顶尖宝物,八十一片莲瓣就等同于八十一位天一境修士,外加莲蓬、莲芯和莲茎等暂时看不出品级的部分,单这一个,就足够压制弥罗。

同样,在北辰仙门之中,弥罗辅左修复的护山大阵,也能轻易镇压他。

这么算下来,弥罗最多是从年青一代称第一,提升到可以争夺上一代的第一名,至于更上一代,或者是横行函夏,还是算了。

对于弥罗的回应,清离、尸罗二人都是示以微笑。

而清玄子再次邀请弥罗帮忙在门派内建立对应的试炼场地,这一次他直接取出一个剑匣递给弥罗,道:“这是定金,具体需要什么材料,我已经心中有数,会准备妥当,到时候道友只需要前去布置就好。”

弥罗闻言,自然不会拒绝,伸手接过剑匣,便是感受到诸多法门的道韵。

其中有他早就知道的《天河正法》、《沧浪九歌》、《紫气元阳妙法》、《紫府少阳金章》和《少清飞天蹑七元妙法》,也有一些少清派秘传的法门,例如《青莲剑歌》、《天外逍遥篇》、《太乙炼魔剑诀》等等。

这些法门任何一门都是蕴含天一境的理念和感悟,此刻却全部成为了弥罗的资粮,虽然没有衍生出新的名字,但弥罗可以感受到,许多涉及到仙道的名字都有了长足的进步。

同样的,太岳山也是给出了相应的筹码,极大的强化了弥罗手中涉及到山岳、人文一系的名字。

这里,还有一个意外之喜。

弥罗昔日祭祀帝君之后,获取一点神印加持之后凝聚的【金虹使者弥罗】也使得以更进一步,晋升为【神道/仙道·正六品金虹使者弥罗】

伴随着这个名字的提升,弥罗亦是感受到自己的法相更进一步,感知到自己下一个侧面凝聚的方向。

目光顺着灵觉的感知看去,弥罗轻声滴咕道:“荆州吗?”

边上原本还在犹豫是否要像太岳山和少清派一样付出大量代价的李青几位万花谷的代表,突然听到弥罗开口,不由愣了一下。

“道友怎么突然提到荆州?”

弥罗也没有隐瞒:“先前得到少清派和太岳山两脉的帮助,我的部分力量得以更进一步,隐约感知到荆州有属于我的机缘。前辈,你们可知道那边是什么地方,有什么大的势力?”

弥罗说着,指向一处。

李青望去,心中默默计算一下弥罗指的方向,皱眉道:“道友,你确定自己没有感知出错?或者感知受到了此方净土的影响,你指的方向,最大的势力就是南方魔教,并且我没有看错的话,你指的方向对应的区域还包括了他们的圣地太公山。”

“太公山?”

边上其余众人闻言,纷纷皱眉。

作为南方魔教的圣地,太公山在函夏内部的记载并不多,哪怕在场众人都算得上是函夏顶尖的一群人,对太公山也不是非常了解。

过去,大家不了解也就算了,但上一次金虹节的时候,南方魔教祭祀的古神,从太公山中苏醒,这自然是引起了函夏各大势力的注意,但他们翻阅诸多典籍,也未曾找到足够详细、准确的信息。

反而是随着大量信息的翻阅,以及各个时代留下的一些信息相互冲突,让在场众人有些弄不清楚太公山的具体情况。

回忆诸多不知真假的信息,让对弥罗最关心的云长空忍不住问道:“李道友,你们万花谷镇守荆州多年,想来知晓一些太公山的信息,能否为我等解惑一二?”

李青沉默片刻,道:“虽然我在荆州修行多年,可太公山的信息知晓的也不是很多,诸位听听也就是了,可以作为参考,却莫要当真。”

等众人点头,李青继续道:“根据南方魔教内部流传的消息,太公山乃是帝君尚未建立函夏之前的太古时期某位古老神祇的神域,那里是某处古老神战的遗留之地,也是南方魔教诸多修士坐化之地。千百万年来,南方魔教通过先辈的遗骸,不断祭祀内里的古神,最终造就了太公山独特的地域环境。”

“按照我们这些年来试探获取的最新信息来看,太公山可以分成上下两层,上层位于函夏大地之中,也就是我等常说的太公山,下层则处在函夏之外,又有部分同冥土连接,这也是我等荆州冥土难以稳定的原因之一。”

李青说到这里,看向弥罗道:“而弥罗道友先前指向的方向,便是更接近于下层太公山所在的位置。”

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